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महर्षि अरविंद, जिनका वास्तविक नाम अरबिंदो घोष था, एक भारतीय राजनीतिज्ञ, स्वतंत्रता सेनानी, कवि, पत्रकार, योगी और दूरदर्शी दार्शनिक थे। उनका जन्म 15 अगस्त 1872 को कलकत्ता (अब कोलकाता), बंगाल प्रेसीडेंसी में एक बंगाली कायस्थ परिवार में हुआ था। उन्होंने अपनी युवावस्था में भारतीय स्वतंत्रता संग्राम में सक्रिय रूप से भाग लिया। 1910 तक उनकी गिनती स्वतंत्रता संग्राम के प्रभावशाली नेताओं में होने लगी। लेकिन बाद में वे योगी बन गये और आध्यात्मिक सुधारक के रूप में अपनी अमिट छाप छोड़ी। उन्होंने वेदों और उपनिषदों पर टिकाएं लिखी। आध्यात्मिक विकास, साधना पद्धति और मानव विकास जैसे विषयों पर अपने विचारों से उन्होंने न केवल भारत के दर्शन पर बल्कि विश्व के दर्शन पर भी प्रभाव छोड़ा। इसी क्रम में यहां हम महर्षि अरविंद के विचारों के बारे में जानेंगे।
महर्षि अरविन्द के विचार
महर्षि अरबिंदो ने वास्तविकता पर पारंपरिक विचारों को चुनौती दी। अपने विचारों के माध्यम से उन्होंने दुनिया को नई प्रजातियों के साथ एक दिव्य अस्तित्व में विकसित करने की वकालत की। उनके विचार के केंद्र में दैवीय खेल (लीला) की अवधारणा है, जहां अनुभवजन्य दुनिया एक भ्रम के बजाय एक उद्देश्यपूर्ण ब्रह्मांडीय खेल की अभिव्यक्ति है। डार्विनवाद की आलोचना करते हुए उनका मानना है कि पदार्थ में निहित जीवन अतिमानस (supermind) को प्रकट करने के उच्च उद्देश्य को पूरा करता है। अरबिंदो का इंटीग्रल योग अतिमानस के अवतरण, अव्यक्त और प्रकट को जोड़ने, मन, जीवन और शरीर को बदलने पर केंद्रित है। उनका दर्शन पूर्वी और पश्चिमी परंपराओं का संश्लेषण करता है, अस्तित्व पर गहरा दृष्टिकोण पेश करता है और पारंपरिक विचारों की आलोचना करता है। आइए अब महर्षि अरबिंदो के प्रमुख विचारों के बारे में निम्नलिखित बिंदुओं के माध्यम से समझते हैं:
1.विकास और उद्देश्य:
श्री अरबिंदो ने दुनिया के एक भ्रम होने की धारणा को चुनौती देते हुए कहा कि नई प्रजातियों के साथ यह दुनिया एक नई दुनिया और एक नए दिव्य अस्तित्व में विकसित हो सकती है, जो मानव प्रजाति से बहुत ऊपर है, जैसे मानव प्रजातियां पशु प्रजातियों के बाद विकसित हुई हैं।
2.दिव्य नाटक (लीला):
अरबिंदो ने लीला या दिव्य नाटक की अवधारणा का प्रस्ताव रखा, जिसमें सुझाव दिया गया कि अनुभवजन्य दुनिया की अभिव्यक्ति भ्रम (माया) के बजाय दिव्य नाटक का परिणाम है। इस नाटक में दुनिया की मुक्ति के लिए दिव्य आत्मा को शक्ति और पदार्थ के सामने बलिदान देना शामिल है।
3.डार्विनवाद और विकास:
अरविन्द ने डार्विनवाद की आलोचना की। उनके अनुसार डार्विनवाद केवल पदार्थ के जीवन में विकसित होने की घटना का वर्णन करता है, लेकिन इसके पीछे का कारण नहीं बताता है, जबकि उनका मानना है कि पदार्थ में जीवन पहले से ही मौजूद है, क्योंकि सारा अस्तित्व ब्रह्म की अभिव्यक्ति है। प्रकृति ने पदार्थ से जीवन और जीवन से मन का विकास किया है।
4.इंटीग्रल योग और परिवर्तन:
अरबिंदो के अनुसार इंटीग्रल योग, अतिमानस या सुपरमाइंड के इर्द-गिर्द केंद्रित है – जो अव्यक्त ब्रह्म और व्यक्त दुनिया के बीच एक पुल है, जो सामान्य अस्तित्व को दिव्य अस्तित्व में बदलने में सक्षम बनाता है। मन, जीवन और शरीर के आध्यात्मिक परिवर्तन के लिए अतिमानस का अवतरण महत्वपूर्ण है।
5.अतिमानस सत्य-चेतना के रूप में:
अरबिंदो अतिमानस को विभाजन और अज्ञान से परे, दिव्य प्रकृति की पूर्ण सत्य-चेतना के रूप में परिभाषित करते हैं। यह आध्यात्मिक परिवर्तन की कुंजी है, जो सच्चिदानंद और निचली अभिव्यक्ति के बीच एक सेतु का काम करती है।
6.उपनिषदों का प्रभाव:
अरबिंदो अपने दर्शन पर उपनिषदों और गीता के गहरे प्रभाव को स्वीकार करते हैं। वह इन ग्रंथों को अपने प्रारंभिक योग अभ्यास की नींव के रूप में देखते हैं।
7.भारतीय और पश्चिमी परंपराओं का संश्लेषण: अरबिंदो के दर्शन को भारतीय और पश्चिमी परंपराओं के अद्वितीय संश्लेषण के रूप में देखा जाता है। वह आधुनिक पश्चिमी उपलब्धियों को प्राचीन हिंदू आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि के साथ एकीकृत करते हैं, एक मूल परिप्रेक्ष्य प्रस्तुत करते हैं जो अस्तित्व के विभिन्न पहलुओं को एकीकृत करता है।
References:
•Chaama, Sridhar (16 August 2012). “Remembering a guru”. The Hindu. Retrieved 17 August 2021.
•Bandyopadhyay, Amritalal, Rishi Aurobindo, 1964, Biswas Publishing House, p. 6.
Aurobindo, Sri. The Synthesis of Yoga. Lotus Press, 1996. P. 7-8
Aurobindo, Sri. The Synthesis of Yoga. Lotus Press, 1996. p. 106.
•Aurobindo (2005), p. 5
•Aurobindo, Sri. The Life Divine Lotus Press, 1990. P. 132.
•Evening Talks with Sri Aurobindo, p. 106