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Last Updated on 13/03/2023 by Sarvan Kumar
जातियों की उत्पत्ति और विकास एक दिलचस्प विषय है. ऋग्वैदिक काल से ही चर्मकार, लोहार, बढ़ई और वैद्य आदि जैसी व्यवसायिक जातियों का उल्लेख मिलने लगता है. गुप्त और उत्तर-गुप्त काल में कई नई जातियों का उदय हुआ. भूमि और राजस्व संबंधित कागजातों का हिसाब-किताब रखने और उन्हें सुरक्षित रखने के उद्देश्य से कायस्थ जाति एक लिपिक वर्ग के रूप में उदय हुआ. यहां हम कायस्थ जाति के इतिहास के बारे में जानेंगे.
कायस्थ जाति का इतिहास
कायस्थ जाति के इतिहास की बात करने से पहले यहाँ यह उल्लेख करना आवश्यक है कि वैदिक काल में भारतीय सामाजिक संरचना में जो स्थिरता आई थी, उसे उत्तर वैदिक काल आते-आते कई प्रकार के चुनौतियों का सामना करना पड़ा. नए उद्योग धंधों और आर्थिक गतिविधियों ने सामाजिक संरचना में बदलाव के मार्ग को प्रशस्त किया.राजशाही व्यवस्था के लिए नौकरशाही में लेखांकन, आर्थिक और प्रशासनिक मामलों का रिकॉर्ड रखना और आंकड़ों का संचयन बहुत महत्वपूर्ण हो गया. फलस्वरूप लेखकीय कार्यों के लिए कायस्थ जाति का उदय हुआ.आइए अब कायस्थ जाति के इतिहास के बारे में निम्न बिन्दुओं से जानते हैं-
शास्त्रीय प्राचीनकाल से प्रारंभिक-मध्यकालीन भारत तक
•कायस्थों ने गुप्त काल से उत्तर भारत के प्रशासन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई. इतिहासकार मानते हैं कि गुप्त काल में लेखकों के वर्ग (कायस्थ/करण) का उदय हुआ जो रिकॉर्ड बनाए रखने के अलावा, न्याय प्रशासन और अन्य प्रशासनिक गतिविधियों में भी मदद करते थे. इसका सबसे पहला प्रमाण वासुदेव प्रथम के मथुरा शिलालेख में मिलता है, जिसकी रचना एक कायस्थ श्रमण ने की थी. यहाँ से हमें सम्राट कुमारगुप्त प्रथम के शिलालेख में प्रथम-कायस्थ के रूप में, वैनायगुप्त के शिलालेख में करण-कायस्थ के रूप में और 672 सीई के अपाषद शिलालेख में गौड़-कायस्थ के रूप में एक कायस्थ शब्द मिलता है.
•नौवीं शताब्दी से और शायद इससे भी पहले, कायस्थों ने एक अलग जाति में संगठित होना शुरू कर दिया था.राजा अमोघवर्ष के 871 CE के एक अभिलेखीय रिकॉर्ड में कायस्थों की एक शाखा को वल्लभ-कायस्थ के रूप में संदर्भित किया गया है.
•प्रारंभिक-मध्यकालीन कश्मीर में भी, कायस्थ शब्द ने एक व्यावसायिक वर्ग को निरूपित किया, जिसका मुख्य कर्तव्य, राज्य के सामान्य प्रशासन को चलाने के अलावा, राजस्व और करों का संग्रह शामिल था.
उत्तर मध्यकालीन भारत
•बंगाल में, गुप्त साम्राज्य के शासनकाल के दौरान, जब इंडो-आर्यन कायस्थों और ब्राह्मणों द्वारा व्यवस्थित और बड़े पैमाने पर पहली बार उपनिवेशीकरण हुआ, गुप्तों द्वारा कायस्थों को राज्य के मामलों के प्रबंधन में मदद करने के लिए कन्नौज से लाया गया था.
•भारत पर मुस्लिम विजय के बाद, कायस्थों ने मुगल दरबारों की आधिकारिक भाषा फारसी में महारत हासिल कर ली और राजकीय प्रशासन में महत्त्वपूर्ण स्थान बना लिया. इनमें से कई धर्म परिवर्तन करके मुसलमान बन गए.
•मुस्लिम विजय से पहले बंगाली कायस्थ प्रमुख ज़मींदार जाति थी, और मुस्लिम शासन के दौरान भी उन्होंने जमींदार और जागीरदार के रूप में अपना प्रभाव बनाए रखा. अबू अल-फ़ज़ल के अनुसार, बंगाल में अधिकांश हिंदू जमींदार कायस्थ थे.
•बंगाली कायस्थों ने मुगल शासन के तहत राजकोष के अधिकारियों और वजीरों (सरकारी मंत्रियों) के रूप में कार्य किया.
•महाराजा प्रतापादित्य एक बंगाली कायस्थ थे. वह बंगाल में येशोर साम्राज्य के महाराजा थे. उन्होंने 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में मुगल शासन से स्वतंत्रता की घोषणा की और बंगाल क्षेत्र में मुगलों को हराकर एक स्वतंत्र हिंदू राज्य की स्थापना की.
ब्रिटिश भारत
• ब्रिटिश शासन के दौरान, कायस्थों ने भारतीयों के लिए खुले सर्वोच्च कार्यकारी और न्यायिक कार्यालयों के लिए क्वालीफाई करके लोक प्रशासन में अपना प्रभुत्व जारी रखा.
•बंगाली कायस्थों ने भारत के अन्य हिस्सों में व्यापारी जातियों की भूमिका निभाई और अंग्रेजों के साथ व्यापारिक संपर्कों से लाभान्वित हुए. उदाहरण के लिए, 1911 में, बंगाली कायस्थों और बंगाली ब्राह्मणों के पास बंगाल में सभी भारतीय स्वामित्व वाली मिलों, खानों और कारखानों का 40% हिस्सा था.
•देश की स्वतन्त्रता में कायस्थ समुदाय की भूमिका अग्रणी रही है. सुभाष चंद्र बोस, लाल बहादुर शास्त्री, रासबिहारी बोस, खुदीराम बोस, बटुकेश्वर दत्त, गणेश शंकर विद्यार्थी, जयप्रकाश नारायण जैसे महान स्वतंत्रता सेनानी और क्रांतिकारी कायस्थ समाज से ही आते हैं.
आधुनिक भारत
•इस जाति में सबसे बड़े कवि, इतिहासवेत्ता, दार्शनिक, वैज्ञानिक, लेखक और धर्म प्रचारक हुए हैं.
•1947 में भारतीय स्वतंत्रता के समय चित्रगुप्तवंशी कायस्थ, बंगाली कायस्थ भारतीय समुदायों में से थे, जो मध्य वर्ग का गठन करते थे और पारंपरिक रूप से “शहरी और पेशेवर” थे. इनमें से कई पेशे से डॉक्टर, वकील, शिक्षक, इंजीनियर, आदि थे.
• स्वामी विवेकानंद ने अपनी जाति (कायस्थ)की व्याख्या इस प्रकार की है: “भारत में देवपाल गौड़ कायस्थ वंश और मध्य भारत में सातवाहन कायस्थ वंश का शासन रहा है. हम सब उन राजवंशों की संतानें हैं. एक समय था जब आधे से ज्यादा भारत पर कायस्थों का शासन था. हम सिर्फ बाबू बनने के लिए नहीं बल्कि भारत पर प्रेम, ज्ञान और वीरता से भरी उस हिंदू संस्कृति को स्थापित करने के लिए पैदा हुए हैं.”